Co je Xiaoman?

„Xiaoman“ znamená, že semena letních plodin (jako je pšenice a ječmen) se začínají zaplňovat, ale ještě nejsou plně zralé. Jeho jméno zmiňuje starodávnou čínskou filosofickou myšlenku „plnosti, ale ne plnosti, a když jste v plném květu, jste v úpadku“, což zdůrazňuje moderování a rovnováhu, což je koncept, který stále hluboce ovlivňuje čínské postoje k životu.

Tradice zemědělství: Moudrost tance s přírodou

Během sezóny Xiaoman se ve zemědělské půdě konají klíčové zemědělské akce:

Uctívání boha vody: Starověcí lidé uctívali „boha vody“, aby se modlili za hojné srážky, aby zavlažovali své první plodiny.

Ochrana odpuzujícího hmyzu a obilí: Zemědělci visí mugort, aby odrazili hmyz, ekologickou metodu kontroly škůdců, která je stále předávána na venkově.

Lidová kultura: rituály na špičce jazyka a prstů

Tradiční lidová kultura Xiaoman Festival

Xiaoman Festival není jen ztělesněním čínské zemědělské civilizace, ale také nese bohatou lidovou kulturu a moudrost života. Následuje hloubková analýza jedinečných tradic tohoto festivalu z aspektů jídla, rituálů, umění a přísloví:

I. Xiaoman na špičce jazyka: dietní filozofie „hořkého“ zdraví

1. Jíst hořkou zeleninu, čištění ohně srdce

Tradiční ingredience: K stolu byly přivezeny pampeliška, čekanka, hořká tykev a jiná hořká divoká zelenina a starci věřili, že „hořkost může čistit teplo“ a zabránit zahřívání a zabránit šíření nemocí. Tradiční ingredience: ke stolu byla přivedena hořká zelenina, jako je pampeliška, endivní a hořký meloun.

Kulturní metafora: Bitter odpovídá „srdci“ v „pěti příchutích“ čínské medicíny a kniha Zhou obsahuje frázi „hořká zeleninová show v den malé plnosti“, což znamená, že hořká chuť harmonizuje tělo a připomíná nám, že život musí být „hořký před sladkým“. Kniha Zhou obsahuje přísloví: „V den Xiaoman, je zobrazena hořká zelenina“, což naznačuje, že hořké příchutě se používají k harmonizaci těla a připomínají, že život musí být „hořký před sladkým“.

Moderní interpretace: například oblast Jiangnan „hořké zeleniny a tofu polévky“, severní „studená čekanka“, některé restaurace také zahájí omezené menu festivalu, směs tradice a inovací.

2.. Uctívání boha bouřek, zdroj hedvábí

Jiangnan Modlite se festival Silkworm Festival: Malý plný je údajně narozením boha bouřlivých močovníků, sérikulturních oblastí, jako je Huzhou, provincie Zhejiang, bude mít „květinu bouřkových bouřek“, věnovaný Bohu Silkworms, „Rayon“ nebo „Horse Head“, který se modlí za dobrý sklízel na hedvábí. Aby se modlil za dobrou sklizeň hedvábí.

Taboos a zvyky: Rodina Silkworm Cloms uzavřela, aby poděkovala hostům, vyhýbala se kouře, klepala a dokonce i nálepky na červené papíře ke dveřím, aby se zabránilo zlým duchům, což odráží úctu k přírodnímu světu.

Polní rituály: dialog mezi člověkem a přírodou

1. obětovat Bohu vozů a modlit se za sladký déšť

Oběť vodního kola: Vodní kolo je zřízeno neloupaným polem a víno a maso jsou nabízeny „bohu vozíků“ (bílý drak, o kterém se říká, že má na starosti zavlažování), který je aktivován tak, aby natáhl vodu do pole, a rituál často recituje: „Bůh vozíků zatáčí a přichází déšť.“.

Kolektivní spolupráce: Vesničané se střídají a šlapají na vodní kolo, aby symbolizovali jednotu v boji proti suchu, což vedlo k zemědělskému přísloví „přesunout tři vozíky (vodní kolo, hedvábný vozík, olejový vozík) v Xiaoman.

2. tabu na pohybu a údržbu zemědělských nástrojů

"Pokud malá plnost nestačí, pluh a brána budou zavěšeny vysoko": Pokud v době malé plnosti není dostatek deště, zemědělci pozastaví otočení půdy, aby se vyhnuli zranění qi Země, a místo toho opraví své zemědělské nástroje, aby se připravili na období dešťů.

Farmingové nástroje Worship: Některé vesnice upravují červené látky kolem pluhů a srsti, aby se modlily za hladké zemědělství, což odráží pragmatického ducha „dělat dobrou práci, musí nejprve naostřit nástroje“.

Lidové umění a přírodní estetika

1. Pšeničné uši se používají v obrazech a všechno má svůj vlastní duch.

Umění pšenice: Farmářské manželky tkají slaměné klobouky a kobylky s ušima injekční pšenice a děti vyrábějí píšťalky ze slámy, takže „estetiku festivalové sezóny na špičkách prstů“ všude v polích.

Sezónní obrazy: Starověké obrazy často zobrazují „příchod pšenice na podzim“ v době Xiaomanu, jako je „kultivace a tkaní obraz“ dynastie Qing, který zobrazuje farmáře, který kontroluje plnost plnosti pšeničného zrna. 2.

2. Život v poezii a baladách

Klasické básně: „Wujie - Xiaoman“ Ouyang Xiu popisuje vitalitu letní noci v „The Nightingale Cries in the Green Willow a Měsíc se probudí na dlouhé obloze“; A „Sbírka sedmdesáti dvou čekacích dob na pořadí měsíce“, podrobně vysvětluje, že „Xiaoman je období, kdy je věci plné života“.

Lidové rýmy: například „Xiaoman Xiaoman, zrna pšenice postupně plná; Xiaoman nespokojenost, bez ohledu na semeno manga“, zemědělský zážitek do chytlavého rýmu.

Regionální charakteristiky: Jedna strana vod, jedna strana celních prací

Central Plains: Ve venkovském Henan existuje trh „Xiaoman Hui“, kde se obchodují s nástroji letní sklizně a hospodářská zvířata, stejně jako zemědělský karneval.

Guanzhong Plain: Shaanxi farmáři dělají „pšeničnou rýži“ (dušená pšeničná zrna smíchaná s divokou zeleninou), která je před sklizně jak pochoutkou, tak „chuť nového“.

Region Lingnan: Guangdong lidé dělají „starou požární polévku, aby se zbavili vlhkosti“, přidávali Poria Cocos a Kapok květiny, aby odráželi horké a vlhké podnebí.

V. Čínská filozofie za folklórem

„Xiaoman“ vs. „Daoman“: Název festivalu se vyhýbá „daomanu“, který pochází z Shangshuovy „plnosti zve ztrátu, výhody skromnosti“, což odráží konfuciánský koncept „plnosti zve ztrátu, výhody skromnosti“. „Ztělesňuje dialektické myšlení o konfucianismu„ Middle Way “a taoismu“ to, co se děje kolem “.

Jednota člověka a nebe: Od uctívání bohů po potravinové zvyky, všichni zdůrazňují, že se přizpůsobují době nebe, což je zajímavý kontrast západního konceptu „člověka triumfu nad nebem“ a může sloužit jako inspirace pro udržitelný rozvoj pro mezinárodní společenství.